第34节 (第3/12页)

气的日本高层连连大骂英国鬼畜。但是就在清朝上下舆论和外国舆论的疯狂怂恿下，镰锤社就是不买战舰，各国商人十分失望，日本人倒是开心，开始在报纸上宣传日本和镰锤社领导的支那共同对抗白人的可能性，不过日本人勾画的未来两国合作图中把东三省搞没了。程攀就直接将其扔到一边了。

    ??不是程攀不重视海军，在这个重工业没完成奠基的过程中直接砸钱买战舰当玩具玩，脑袋抽了。而且1906年就是无畏舰时代，这些一万吨一下的战舰程攀买过来当渔政船都嫌耗煤，而且买不如造。现在焊工的技术以及钢材技术没过关发展海军就是浪费钱浪费人工，况且镰锤海防压力小也没有海外利益，现在就研发战舰，这是对宝贵人力资源的挥霍。

    ??没有战舰程攀依然能给某些国家找茬就在二月份的英国人避开清政府和俄国会商的时候，链锤社就已经开始派兵进入四川熟悉4千米海拔的作战训练，为了应付英国的部队，程攀按照历史上中印边境战争中国部队的两倍来准备，一共是六个团一共两万人，这两万人还都是在三个月淘汰后留下来的人，镰锤社为了这次行动将吞并陕西的计划都给推迟了，为的就是在西藏这一块给英国人长个记性。

    ??镰锤社的两万人在这几个月也不是什么都没做，首先直接在西康掀起打到奴隶主的运动，农奴解放运动开始了。其实在清末和民国这个时期西康这里的农奴主土司等上层人士非常不老实，动不动就叛乱，镰锤社进入西康这里决心要给这个现象来个绝根。农奴解放运动掀起了下层对这些土司的仇恨，接下来就是镰锤社开始组织生产了，要在经济上将这些刚刚获得解放的农奴绑在镰锤社的经济体上。接下来信仰这一块就要仔细操作了。西藏人是信佛的，佛教这种宗教实际上是很柔和的，后世秃头和尚在怎么搞，也只是让人自虐而已，对他人制造伤害就严重违反佛教教义了，但是西藏人礼佛，后世大量西藏人将自己一年的劳动所得分两份，一份自己花，一分给寺庙。这在大多数汉人眼里是不敢想象的。好吧既然挡不住西藏人对佛祖的的一片虔诚，那么就要对寺庙里和尚的作风进行严格把关，当西藏和尚必须有苦行僧的标准，这个标准必须由政府制定。后世在寺庙里藏片片的寺庙还能叫寺庙。

    ??这个对寺庙的管理法正在小心翼翼的施行，镰锤社商议未来统一中国一定要将西藏两大活佛的金瓶选佛的权利给继承过来。

    ??1903年十一月四日，弗朗西斯·荣赫鹏带着一万人在西藏边境集结，此时在远东的英国外交官听到这个消息，第一反应是白厅那些家伙拿自己不作数，明明自己已经将镰锤社扩张到四川一带的消息报了上去，印度的那帮人还我行我素的进军西藏。其实白厅还是仔细的看了中国公使关于镰锤社掌控四川的消息的，但是他们认为镰锤社刚刚拿下四川需要消化，就像欧洲各国刚刚拿下一片殖民地需要镇压当地反抗一样。这帮欧洲人用欧洲的思想套在中国这个自古以来就是大一统的国家上在战略上吃了大亏，镰锤社已经摆明旗号和清朝是争夺内战的对手，而且在北京战役中也证明了自己的势力，相当于在全中国人面前表明了自己问鼎天下的资格，其他省份的人再怎么抹黑镰锤社也无法将镰锤社说成是外族入侵。镰锤社吞并国内的省份就是一个缓慢的统一过程，在过程中没有民族仇恨驱使形成游击队，镰锤社吞并四川对四川人来说，这是成王败寇。只不过镰锤社为了一步一步夯实基础建立工业，彻底碾碎旧阶级这个统一的过程是一个长达数年的缓慢过程，给西方人造成了镰锤社是在遭受强大外界抵抗缓慢扩张的一种错觉，用慈禧的话来说，南边的反贼已经将全天下看成自己碗里的肉，正在慢条斯理的细嚼慢咽。

    ??远东的英国驻中国公使，觉得白厅在给自己出了难题，但是事情还是要做，英国公使特地来到镰锤社的地盘和镰锤社外交部高云谈判，英国公使很严肃的声明了大英帝国在西藏做的事并且警告了镰锤社不要做傻事，高云被程攀嘱咐过，不要表态，我们准备好了闷棍。高云面对英国公使的警告左顾言他，英国公使误以为这是镰锤社委婉的避让，于是他放心的回去了。

    ??这个时代的外交和后世的外交有极大的区别，没有经历过两次残酷世界大战的欧洲，现在将物竞天择的社会达尔文理论看成真理，他们在杀死落后国家的人民是抱着一种净化人类血统的伟大使命进行了。程攀对清朝和民国抱着文明外交的理念感到可笑之极，人家把你看成垃圾种族准备为地球除害，你跟人家讲文明。你个落后种族算老几，也配讲文明。

    ??对待这种外交局面，嘴吧警告是没有的，只有让对方死人死到对面怕，对面才会重新审视你。1904年四月英国人在山谷中与五千拿着火绳枪的西藏士兵遭遇，西藏的指挥官亮出了清朝对这片土地领主的册封，由于西藏士兵占据高地，英国人假装和谈，提出双方退出子